Prizonierele coloniei de femei vorbesc despre ceea ce au trebuit să îndure în închisoare. Sex în zonă: detalii reale despre ceea ce se întâmplă în locuri nu atât de îndepărtate Violență într-o închisoare pentru femei din Rusia

17.06.2017

În conformitate cu cerințele Google, nu putem publica articole disponibile public pentru persoanele peste 18 ani. Prin urmare, am organizat o secțiune închisă pentru utilizatori în care scriem articole de acest gen. Secțiunea se numește - Cele mai sexy vedete și se află în secțiunea Frumusețe și stil.

28.06.2017

Modul de viață în închisorile și coloniile pentru femei este destul de diferit de ceea ce există în închisorile pentru bărbați. Potrivit experților în psihologie penală, aici nu există „concepte” idei despre ceea ce este bine și ce este interzis variază foarte mult, iar întregul sistem de relații arată diferit. Cu toate acestea, o închisoare este o închisoare. În zonele pentru femei, există și un sistem de caste, aici pot fi și „coborâte”, iar cele mai importante etape de a fi într-o celulă cu alți prizonieri sunt, de asemenea, însoțite de ritualuri. Toate aceste norme s-au dezvoltat în vremea sovietică.

Ierarhia într-o închisoare pentru femei

Structura ierarhică din închisorile și zonele pentru femei nu este la fel de complexă și rigidă ca în cea pentru bărbați, dar există. Șeful celulei este cea mai autoritară femeie care a stat de mult timp în închisoare. Adesea este o „a doua oară”, adică a ajuns în spatele gratiilor pentru a doua oară.

De fapt, aici se termină întreaga ierarhie. Restul sunt în subordinea bătrânului, care se asigură că ordinea este menținută în celulă, programul de curățenie nu este încălcat și suprimă manifestările deosebit de violente ale sentimentelor - fie că este vorba de scandalurile prizonierilor cu experiență sau de suspinele unei noi fete care a trecut. pragul celulei pentru prima dată.

Cu toate acestea, închisorile pentru femei au fost proscriși încă din vremea sovietică.

Această categorie include cei care s-au angajat în sex oral sau anal în libertate. Dacă un „primul motor” fără experiență este suficient de prost pentru a divulga acest fapt din biografia ei colegului ei de celulă, atunci i se garantează o atitudine dezgustată și un boicot complet. Nu o vor lăsa să stea la aceeași masă cu ei, nu vor împărți bomboane trimise de afară și o vor evita în orice mod posibil.

Prizonierilor nu le plac cei care fură de la propriul lor popor. Dacă este prins făcând acest lucru, făptuitorul se confruntă cu bătăi și, uneori, cu hărțuiri chiar mai severe.

Ele ridiculizează și umilesc în toate felurile pe acele femei care au un aspect neglijent și uită de curățenie. Nu întâmplător în zonele femeilor săpunul este cea mai valoroasă monedă, alături de țigări și ceai.

Dar adevărații proscriși din zonele femeilor sunt ucigașii de copii. Ei sunt tratați la fel ca pedofilii și violatorii în zonele bărbaților. Aceasta este cea mai de jos castă, cei mai disprețuiți oameni. Odată ce prizonierii află că în celulă cu ei se află o femeie care a ucis sau a încercat să omoare un copil, viața ei se transformă într-un coșmar. Uciderile în zonele femeilor sunt extrem de rare, dar un lanț de agresiune sofisticată, bătăi și umilințe pot conduce un ucigaș de copii la sinucidere.

Cum să te descurci cu cei vinovați

Cel mai adesea, certurile feminine se termină într-o confruntare cu voce ridicată. Femeia care se ocupă de celulă se limitează adesea și la a țipa la făcător de probleme. Cu toate acestea, există lupte și bătăi sistematice ale vinovatului. De exemplu, dacă a fost prinsă furând.

Uneori, prizonierii provoacă abuzuri sofisticate colegilor lor de celulă: își scufundă capul în toaletă, înfundă o periuță de dinți în ea și îi obligă să se spele pe dinți.

Ei au povestit și despre cazuri de viol cu mânerul mopului sau alt obiect potrivit.

„Scăderea” în închisorile pentru femei a avut loc și (și deseori încă se întâmplă). De regulă, ucigașii de copii au fost supuși acestei umilințe. O astfel de femeie, fiind de acord în prealabil, a fost prinsă cu toată celula. Apăsați într-un colț, greu de văzut de la vizor, și-au închis gura și și-au bărbierit capul. În timp ce se lupta, capul ei a ajuns acoperit de tăieturi. Chiar dacă gardienii au observat agitația din celulă și au oprit represaliile, pe capul femeii au rămas încă una sau două urme. Acest lucru este suficient pentru a fi considerat omis. După ce vinovatul a fost bărbierit, toți locuitorii celulei și-au făcut nevoile pe rând.

Cel „coborât” putea fi lăsat să treacă de mănuș: prizonierii stăteau în două rânduri și au forțat-o pe nefericită să meargă între ei. Nu toți au reușit să ajungă la capătul coridorului viu, cei mai mulți au căzut înainte de a ajunge la mijloc.

Dragoste în închisorile pentru femei

Spre deosebire de zonele bărbaților, relațiile homosexuale din zonele și închisorile pentru femei nu au fost niciodată considerate ceva care să scadă demnitatea unuia dintre prizonieri. Femeile singure însetate de intimitate și sex creează cupluri, iar cei din jurul lor sunt destul de neutri în acest sens. Există două tipuri de cupluri de lesbiene în închisoare. O categorie se numește „jumătăți”. Într-o astfel de pereche, ambele doamne arată și se comportă destul de ca femeile. Adesea aceștia sunt „începători” care pur și simplu au devenit singuri și și-au dorit căldură și apropiere. A doua categorie de relații apare între „koble” și „kobleha”. „Koblo” este numele dat unui prizonier, de obicei un prizonier de mâna a doua, care practic și-a pierdut trăsăturile feminine și a cărui voce, maniere și silueta seamănă cu un bărbat, atât de mult încât uneori nu poți face diferența. . Astfel de „coble”, odată ajunse în celulă, încep să-și caute partener, flirtează și fac avansuri. După ce au câștigat „kobliha”, se comportă și ca bărbații: își protejează iubita, sunt geloși pe ea, încearcă să o răsfețe și, uneori, demonstrează un real despotism. Cuplurile de lesbiene pot fi foarte puternice. Uneori, astfel de relații durează întreaga perioadă de închisoare, iar uneori persistă chiar și după eliberare.

Există și relații cu bărbații. Mai des, desigur, sunt de natură platonică. De exemplu, dacă un bărbat apare brusc printre servitorii sau printre paznicii unei colonii de femei, el devine obiectul iubirii pentru mai mulți prizonieri deodată. Uneori, prizonierii reușesc să aibă aventuri cu deținuții bărbați. De exemplu, dacă închisorile sunt amplasate astfel încât ferestrele sau o parte a curții prin care sunt duși deținuții să fie vizibile. Întâlniri șansa în tranzit, în drum spre sala de judecată etc. alimentează foarte mult sentimentele romantice. Majoritatea închisorilor au un sistem dezvoltat pentru transmiterea „bebelor”, adică scrisorile. În acești „bebeluși” închisoarea Romeo și Julieta își revarsă dragostea.

Și metode complet exotice de „iubire la distanță” au existat în închisorile pentru femei în perioada sovietică. Dacă ferestrele celulelor unei închisori pentru bărbați și femei ar fi situate una vizavi de cealaltă, atunci femeile ar face următorul truc: își întorceau unul dintre prietenii lor și-i desfășurau picioarele, apoi o ridicau astfel încât bărbații să poată. o vezi. La scurt timp după aceasta, prezervativele cu spermă au început să se miște de-a lungul „drumurilor” - frânghiile pentru transferul „bebelor”. Femeile credeau că astfel pot rămâne însărcinate. Există chiar multe povești despre cei care au reușit. Astfel de experimente sunt efectuate dintr-un motiv foarte simplu: este mult mai confortabil pentru femeile însărcinate să fie în închisoare. Au mâncare mai bună, nu sunt obligați să muncească, iar celula lor este cea mai confortabilă și mai ușoară și au mai dese plimbări. După ce a născut, o femeie are și o serie de concesii.

Valentina Smirnova

Închisoarea pentru femei este specială și diferită de orice altceva. Asemenea locuri nu pot fi comparate cu închisorile pentru bărbați. O echipă feminină închisă dă naștere unor relații absolut speciale, care nu au analogi nicăieri. Și deși reprezentanții sexului frumos nu au loc deloc în astfel de unități, totuși ajung acolo.

După ce și-au ispășit pedeapsa, unele femei sunt eliberate, supărate pe întreaga lume, altele pur și simplu se strică, incapabile să-și revină din șocurile pe care le-au trăit. Ce este o închisoare pentru femei? De ce este considerat un loc mai înfiorător decât cel al bărbaților? Un fost prizonier care a petrecut cinci ani nesfârșiti după gratii a spus ziarului nostru despre asta...

Când unul dintre polițiști a spus: „Asta e, fată, ai înțeles!”, Nina doar s-a uitat la el neîncrezătoare...

Nina are 29 de ani. În urmă cu șapte ani, ea a ajuns într-una dintre coloniile de femei din Ucraina. La început femeia nu a vrut să vorbească despre motive. Cu toate acestea, până la urmă ea a recunoscut că drogurile sunt de vină.

Am cunoscut-o pe Nina într-un mic pub unde lucrează prietena ei. Stând la o masă cu un pahar de bere, interlocutorul meu a cerut o țigară și, după ce a aprins-o, nu a lăsat fumul mult timp. În exterior, este o femeie drăguță, cu părul coafat neglijent și machiaj luminos. Toate încercările pe care i le trimisese soarta nu se reflectau pe chipul ei, lăsând-o încă destul de blândă. După cinci ani în spatele gratiilor, Nina a rămas doar cu cicatrici interne sub forma neîncrederii în bărbați, obiceiul de a vorbi într-un argo semi-criminal, o oarecare confuzie în viață și... o tendință spre bisexualitate.

Spune-mi cum ai ajuns în închisoare.

La fel ca mulți dintre foștii mei colegi de celulă, nu există nimic „chanson” în vocea Ninei, nicio atingere de închisoare. - Deși acolo nu se obișnuia să se chinuie cu întrebări, până la urmă tot au aflat cine a fost prins pentru ce. În principal din cauza bărbaților. Pe care soțul ei l-a bătut, l-a înșelat și, neputând să-l suporte, femeia a ripostat. Bărbații au înființat o mulțime de oameni. Așa că iubitul meu m-a aranjat punându-mi droguri în poșetă.
Nina s-a întâlnit cu Maxim timp de aproximativ trei luni. A fost un roman obișnuit, neremarcabil. Curând, cuplul urma să locuiască într-o căsătorie civilă și pentru aceasta să se mute într-un apartament. După cum s-a dovedit mai târziu, alesul Ninei avea un secret despre care fata habar nu avea.

Încă nu știu dacă era dependent de droguri sau vindea prostiile astea. Cel puțin nu am văzut semne ale niciunuia”, își amintește Nina. - Odată ne relaxam în compania prietenilor. Și când mergeam spre casă, ne-am întâlnit cu o patrulă care a vrut să ne cerceteze.
Nu s-a găsit nimic interzis pe Maxim, iar Nina a crezut că acesta este sfârșitul incidentului neplăcut. Dar apoi unul dintre polițiști a întrebat:

Și acum tu, fată. Arată-mi ce ai în geantă.
Nina și-a dat ochii peste cap, exprimându-și astfel atitudinea față de suspiciunea de neînțeles și era pe cale să-și deschidă poșeta, dar Maxim nu a permis acest lucru, începând să fie indignat de solicitările poliției.

Nu ai dreptul să percheziționați fata! Nina, nu le arăta nimic!

Bine, atunci hai să mergem la departament. Vom întocmi un protocol acolo!
Auzind asta, Maxim și-a schimbat tactica, dorind să ajungă la o înțelegere amiabilă. A încercat să mituiască poliția, dar ei, văzând entuziasmul tipului, au insistat să meargă la secția de poliție.

Nu am înțeles deloc de ce Max era atât de nervos - Nina își termină țigara, îmi cere a doua și o aprinde din prima. „Am crezut că vrea doar să ajungă acasă repede și că încerca să mă salveze de la o procedură umilitoare...
La secție, în fața martorilor și întocmind un proces-verbal, o pungă de cosmetice, ruj, un pachet de țigări, o brichetă și... o seringă, care, după cum se spune în rapoarte, conținea o „substanță brună închisă, ” au fost scuturați din poșeta Ninei. La început, fata nu a înțeles ce s-a întâmplat. Când unul dintre polițiști a spus: „Asta e, fată, ai înțeles!”, ea doar s-a uitat la el neîncrezătoare.

„Dacă nimeni nu m-a susținut, atunci s-ar fi putut să trăiesc până să-mi văd sfârșitul pedepsei, dar cu siguranță mi-aș fi pierdut sănătatea...”

La început am crezut că poliția a fost cea care mi-a strecurat drogurile. Și apoi m-am uitat la Max și am înțeles imediat totul. Când patrula încă mergea spre noi, mi-a băgat în liniște această seringă în poșetă, în speranța că nu mă vor percheziționa.

Nu și-a recunoscut niciodată vina?

A fost întrebat dacă știe ceva despre această seringă. El a răspuns: „Nu, îl văd pentru prima dată, nu știu nimic”. Și a fost eliberat. Nici măcar nu am fost implicat în caz, am fost doar un martor care nu a văzut și nu a auzit nimic.

Și m-au trimis imediat la un centru de arest preventiv. Cine știe, dacă m-aș fi gândit atunci să spun că seringa și conținutul ei sunt pentru uz personal, atunci poate mi-ar fi dat o frază mai scurtă”, își continuă povestea Nina. - Și am dovedit doar că nu a fost al meu. Și am fost acuzat de deținere de substanțe stupefiante. De îndată ce examinarea a arătat ce era acolo, imediat un proces - și în spatele gratiilor.

Mama Ninei, după ce a aflat că fiica ei a fost reținută cu droguri, a suferit un accident vascular cerebral. Nina a început să devină isteric când a fost anunțat verdictul instanței. După ce a auzit că va petrece cinci ani după gratii, fata a încercat să-și atace iubitul, care pe parcursul scurtei proceduri a repetat cu insistență că nu știe nimic despre „shirk”.

Dacă nu ar fi fost securitatea, probabil l-aș fi ucis pe Max”, spune interlocutorul meu calm. „Nu doar m-a pus la cale, ci mi-a distrus viața și a scăpat cu ea!”

Nu a venit la tine la întâlniri?

A venit de câteva ori. La început, am plecat imediat ce l-am văzut. Apoi am vorbit o dată. Și-a cerut scuze, spunând: „Tocmai s-a întâmplat”. Colete trimise. Dar cum poate acest lucru să ispășească acești cinci ani? Ultima dată când a venit, i-am spus: dacă vrei să te iert, ia-ți drogurile, vino la secție și lasă-i să te închidă pentru aceeași perioadă de timp în care m-au închis pe mine.

Ceea ce este el?

Nimic. Nu a spus nimic.

Povestește-ne despre prima ta zi de închisoare.

M-au adus, m-au dus într-o celulă și au închis ușa. Pe vremea aceea nu mă gândeam prea mult...
Mai erau douăzeci de femei în celulă cu Nina. La început, situația din interior i s-a părut monstruoasă fetei - paturi supraetajate, o masă lungă și bănci cu picioarele înșurubate pe podea. Între paturi erau rafturi. Unele dintre ele conțineau cărți, reviste și fotografii. Femeile, așezate ici și colo, nu erau îmbrăcate în halate gri, ci mai ales în treninguri. Fără să se uite la nimeni, fata se îndreptă spre patul liber. Aici a avut loc primul conflict.

E ocupat aici”, i-a spus calmă Ninei o fată de vârsta ei, care stătea pe patul alăturat.
Nina s-a mutat ascultător pe un alt loc gol, dar s-a dovedit că și acolo era ocupat. Singurul pat care a rămas liber era cel mai aproape de toaletă, despărțit de un despărțitor jos din plastic. Dar deodată interveni o femeie înaltă, densă.

Nu te băga cu ea! Vino aici”, a arătat femeia spre patul gol de lângă al ei.

Ira m-a salvat”, spune Nina. „Într-o închisoare pentru femei, noii recruți sunt testați pentru forță și în acel moment nu-mi păsa atât de mult de tot ceea ce nici măcar nu mă gândeam la cum să mă comport. Dacă nimeni nu m-ar fi susținut, poate aș fi trăit până să văd sfârșitul pedepsei, dar cu siguranță mi-aș fi pierdut sănătatea.

„Ea însăși a spus că și-a ucis fiul de doi ani. Ca, ea l-a sugrumat accidental cu o pernă când plângea noaptea...”

Deci există aceeași ierarhie acolo ca în închisorile pentru bărbați?

Într-o oarecare măsură, da. Dar cu nuanțe proprii. De exemplu, printre bărbați, cea mai teribilă crimă este violul minorilor. Și la femei răspândesc putregaiul ca ucigași de copii. Nu existau astfel de lucruri în celula noastră, dar în următoarea au plantat cumva o astfel de creatură. La început au acceptat-o normal. Apoi au început să pună întrebări. Ea însăși a spus că și-a ucis fiul de doi ani. Ca, ea l-a sufocat accidental cu o pernă când plângea noaptea. Când fetele au aflat despre asta, au bătut-o. Și dacă femeile se luptă, atunci se luptă mai precis decât bărbații. Dinții i-au fost tăiați, nasul întors într-o parte, părul i-a fost smuls. Autoritățile au transferat-o într-o altă celulă, unde totul s-a repetat, doar că a fost și mai rău. După a doua luptă, ea a petrecut câteva săptămâni în infirmerie. Ei bine, apoi a fost trimisă într-o celulă în care erau practic aceleași lendini.

Este adevărat că violența sexuală este frecventă și în închisorile pentru femei?

Deci violența directă este foarte rară. De obicei, femeile dorm una cu alta prin dorință reciprocă.

Ți s-a întâmplat vreodată asta?

A fost. De ce crezi că Ira m-a protejat în prima mea zi? Nu am înțeles atunci de ce, după intervenția ei, mai multe fete au spus: „Uau! Mi-am găsit noul meu suflet pereche.”
Treptat, Nina s-a obișnuit cu noul loc. Potrivit ei, cel mai greu lucru cu care să te obișnuiești nu a fost însuși faptul lipsei de libertate, ci lucrurile mărunte.

Este foarte greu să ai grijă de tine în închisoare. Fiecare femeie normală mă va înțelege - a rămâne frumos este foarte important pentru noi. Deși nu le păsa tuturor. Printre noi au fost cei care, cândva după gratii, nu și-au putut reveni niciodată din asta și au renunțat complet la ei înșiși. De exemplu, nu mi-a păsat deloc aspectul meu în primele șase luni. Aceasta a fost o perioadă în care totul a fost de partea mea. În fiecare zi mă trezeam și îmi aminteam că mai aveam mulți ani de stat. Este clar că nu a fost timp pentru apariție. M-a și speriat teribil de lesbianism... Când am văzut doi vecini care... e clar ce făceau, aproape că am leșinat. Mi-a fost teamă că mă vor forța să fac și asta...
Irina, care a susținut-o pe Nina în prima zi de închisoare, nu a lăsat-o pe fată mai departe. Au mers împreună la cantină, au lucrat împreună în magazinul de acoperișuri. Irina i-a spus noii ei prietene de ce a venit aici.

Soțul ei a fost implicat în fraude. A deschis o firmă fictivă prin care se spălau bani. Iar Ira era ca un director la această companie. Ea stătea acolo de un an înainte să ajung eu. Odată a întrebat dacă știu cum rezolvă femeile problemele sexuale aici - Nina vorbește despre asta calm, fără falsă modestie. - S-a dovedit că mulți oameni trăiesc în perechi. Cea activă se numește „cobla”, cea pasivă se numește „jumătate”.

„Odinioară o femeie superioară cerea ca o fată frumoasă să facă ceva frumos pentru ea. Dar acesta este mai mult un serviciu decât o pedeapsă...”

Dar toate acestea fără violență?

Adesea da. Adică, într-o închisoare pentru femei nu există un astfel de ritual precum „doborarea” cuiva prin violență sexuală. Tocmai te-au bătut acolo sus. Dar s-a întâmplat ca un superior să ceară ca vreo fată frumoasă să-i fie pe plac. Dar acesta este mai mult un serviciu decât o pedeapsă. Au plătit pentru asta cu ceai, mâncare din pachete, țigări, produse cosmetice și reîncărcând contul de mobil. Am avut noroc - Ira nu mi-a cerut nimic. Auzind un refuz la propunerea ei, ea a zâmbit doar ca răspuns:

Să vedem ce spui peste câteva luni.

De-a lungul timpului, Nina și-a revenit mai mult sau mai puțin în fire și a început să se obișnuiască cu noua ei viață. Aproape în fiecare noapte, auzind gemetele „jumătăților” lor în spatele ecranelor vecine, Nina a început să se gândească la propunerea Irinei.

Nu este că mi-aș fi dorit serios acest lucru... Să spunem doar că în acele circumstanțe a existat dorința de a încerca. În cele din urmă, s-a dovedit că totul nu a fost atât de rău, dimpotrivă, în multe privințe a fost mai bine decât cu un bărbat. Și nu a fost dezgustător.
În dimineața următoare, toată celula știa deja că s-a format un nou cuplu. Dacă mai devreme Nina a rezolvat ea însăși toate conflictele, acum nimeni nu a necăjit-o, nevrând să provoace mânia Irinei ei „pietrulate”.

Nu o să crezi la ce ajung relațiile uneori! - exclamă Nina. - O fată chiar și-a tăiat pieptul de „cobla”.

De ce este atât de crud?

Treci la treabă! - spune Nina aspru. - Au fost împreună de mai bine de un an. „Kobla” (numele ei era Inga), a fost închisă pentru uciderea soțului ei, iar „jumătatea” ei Natasha (mică, fragilă) a fost închisă pentru că a participat la furt. Inga s-a agitat cu ea ca un copil, luând chiar ceva gustos de la alții și i-l dărui Natasha. Pe scurt, dragostea este morcovi!
Într-o zi, chiar înainte de urcare, camera a fost trezită de un țipăt sălbatic. După ce s-au trezit, toată lumea a văzut că Inga și-a aruncat „cealaltă jumătate” pe podea, și-a rupt tricoul și a tăiat pieptul fetei cu colțul ascuțit al unui tub de cremă. Gardienii sosiți ca răspuns la țipete l-au dus pe atacator la celula de pedeapsă, iar Natalia a fost trimisă la unitatea medicală. Celula a aflat imediat motivul a ceea ce s-a întâmplat - gelozia.

Natasha nu a vrut să fie cu Inga mult timp”, spune Nina. - Dar a ascuns-o pentru că o iubea cu adevărat. Dar noaptea, Natasha sa mutat încet în pat cu o altă fată. Nu aveau nimic, voia doar să-i arate Ingei că totul s-a terminat între ei. Asa ca am aratat...

„Nu-mi amintesc un caz în care un soț și-a așteptat soția din închisoare mai mult de șase luni”

Relațiile dintre fete pot fi într-adevăr atât de serioase și profunde?

Ce-i asta! A existat un caz - o mătușă a primit opt ani pentru crimă. A slujit șapte ani și a cunoscut o altă femeie care tocmai intrase în zonă. Drept urmare, s-au îndrăgostit atât de mult unul de celălalt încât, când unul dintre ei era pe cale să fie eliberat, celălalt a promis că își va aștepta „sufletul pereche”. A așteptat cât a putut în libertate, iar un an mai târziu i-a tăiat primul trecător pe care l-a întâlnit, ca să ajungă din nou în închisoare. La început a fost pusă într-un alt bloc. Dar a făcut un acord cu persoana potrivită și a realizat un transfer într-o celulă cu iubitul ei. Apropo, amândoi au fost deja eliberați și locuiesc împreună. Unul dintre prietenii mei de la închisoare corespunde cu ei.

Au existat multe cupluri asemănătoare? Sau este aceasta mai degrabă o excepție?

Este greu de spus dacă este mult sau nu. Din zece persoane, cel puțin trei dintre noi am avut „jumătăți”. Nu din primele zile de închisoare, desigur, ci după aproximativ un an. Unii au făcut asta pentru a se ușura.

Ei bine, ce crezi că este asta? Bisexualitate ascunsă care se manifestă într-o situație în care nu există bărbați?

„Cred că aceasta este dorința de a simți că cineva are nevoie de tine”, răspunde Nina fără ezitare, din care se poate presupune că și-a pus deja întrebări similare. - Până la urmă, pentru majoritatea nu a fost desfrânare, ci, în primul rând, sentimente. Femeile sunt create în așa fel încât trebuie să iubească pe cineva, să aibă grijă de cineva. Știți ce țipete și isterii au fost când cuplul s-a despărțit! Autoritățile, desigur, erau la curent cu toate aceste chestiuni și au încercat încă o dată să nu creeze un conflict. S-a întâmplat ca fetele să fie separate - una dintre ele să fie transferată într-o altă clădire, iar a doua să-și deschidă venele din această cauză. Se poate întâmpla asta doar din cauza sexului? După părerea mea, aceasta este dragoste.

Întrebarea este despre cei care așteaptă în sălbăticie. Adesea, dacă un bărbat ajunge la închisoare, o femeie este gata să aștepte atâta timp cât este necesar și merge la el cu pachete de ani de zile. Și ce mai faci?

Nu te supăra, dar bărbații sunt complet nenorociți în privința asta! Nu-mi amintesc un caz în care un soț și-a așteptat soția din închisoare mai mult de șase luni. Adesea vine la prima întâlnire și în curând scrie într-o scrisoare, spunând: Îmi pare rău, la revedere. Sau nu scrie nimic, găsește imediat o nouă femeie, iar soția află despre asta fie de la rude, fie numai după ce a fost eliberată. Imaginați-vă - el iese, se gândește, acum voi veni la soțul meu iubit, iar asupra dvs. - în prag, el și noua lui soție! Soțul meu aștepta de trei ani doar unul dintre colegii mei de celulă. Știți care este motivul pentru o astfel de loialitate? Era dizabil, utilizator de scaun cu rotile. După accident, mi-am pierdut picioarele și tot ce se afla sub talie. Asta așteaptă ei!

În ciuda interzicerii telefoanelor mobile, probabil le-ați avut. Și, prin urmare, a existat acces la Internet. Întâlnirile online erau comune printre prizonieri?

Cumva nu foarte bine. Puțini bărbați vor să cunoască un prizonier. Deși uneori femeile căutau bărbați special pentru sex.

În ceea ce privește?

Ei bine, ce nu este clar aici? El scrie pe site - Stau, spun ei, voi sta mult timp. Vreau să găsesc un bărbat cu care să mă întâlnesc.

Deci, ai găsit pe cineva dispus?

Cu siguranță! Ce este surprinzător aici? Ea a făcut o înțelegere cu administrația și a primit două-trei zile de plăcere în hotelul închisorii. Dar aceasta este și o activitate riscantă. Unul dintre ei s-a infectat cu sifilis. Și iubitul ei părea atât de macho...

„Obișnuiau să spună că au violat fete în celulele de pedeapsă...”

Din câte am înțeles, nu te aștepta nimeni?

Nu. Iubitul meu Max a venit doar de câteva ori. Am vrut chiar să cumpăr o întâlnire la hotel, dar am refuzat. Singurul prieten care nu s-a întors de la mine a spus că la o lună după aceea se plimba deja prin oraș cu altcineva. Mama a plecat de la spital, a venit... - Nina tăce, aparent gândindu-se la lucrurile ei. „Ea încă crede că sunt... murdar, sau așa ceva.” Așa a fost crescută. Știe că nu a fost vina mea, dar totuși: „Eram în închisoare. Cum poți privi oamenii în ochi?

Ai spus că femeile stau adesea din cauza bărbaților. Sunt cu adevărat toate victime nevinovate?

Ei bine, nu toate. Au fost și chiar vinovați. Stătea cu noi una care încerca în secret să-și vândă copilul străinilor. Mai mult, ea însăși nu este alcoolică sau dependentă de droguri. Pur și simplu nu avea nevoie de un copil și a decis să facă bani din asta. În timpul transferului bebelușului, toți au fost legați. Am numit astfel de „femei de afaceri” care vindeau copii „surogate”. Cinci fete din celula noastră au fost închise pentru uciderea soților lor. Și toți cei cinci au o poveste copy-pasted - un bărbat s-a îmbătat și și-a bătut soția și copiii. Ea îndură asta ani de zile, iar într-o bună zi răbdarea ei pur și simplu se strică și răspunde la o altă lovitură cu pumnul cu o lovitură cu un cuțit. Și de ce sunt acești oameni în închisoare? Pentru că te-ai apărat pe tine și pe copiii tăi?

Au fost dependenți de droguri în celula ta? Cum au rezistat la defectare?

Opt dependenți de droguri au stat cu noi. Adevărat, nu am văzut nicio retragere. La urma urmei, se sparg chiar în pre-gătire, dar noi le-am primit deja pe cele „rupte”. Dar obținerea de droguri în zonă nu este o astfel de problemă, așa că nu s-au plictisit.

Care este relația dintre prizonieri și gardieni din zonă?

Gardienii au făcut așa cum au spus superiorii lor. Prin urmare, dacă cineva a fost băgat într-o celulă de pedeapsă (și aceasta este cel puțin o săptămână de ziduri de piatră și existență pe jumătate înfometată), fetele au înțeles că gardianul nu are nicio legătură, nu el a fost, ci autoritățile. pedepsiu.

Nu te-au deranjat gardienii?
- Asta nu mi s-a întâmplat niciodată. Anterior, au spus ei, fetele au fost violate în celulele de pedeapsă. Chiar dacă cineva rămâne însărcinată după aceasta, va face un avort în liniște și atât. Dar apoi au început să vorbească prea mult despre un asemenea arbitrar și cineva din vârf a interzis-o. S-a întâmplat ca femeile înseși să încerce să provoace un tânăr gardian.

„Am vrut să ies de acolo cu orice preț... M-am aruncat în pereți, m-am rostogolit pe podea...”

După ce timp ai început să te obișnuiești mai mult sau mai puțin cu stilul de viață din închisoare?

Probabil că nu te vei obișnui cu totul. Dar isteria a dispărut după aproximativ un an și jumătate.

Ce fel de isterici?

Mă puteam trezi în miezul nopții, să-mi amintesc unde mă aflam și imediat mă cuprinse un sentiment foarte asemănător cu claustrofobia. Am vrut să ies de acolo cu orice preț, pur și simplu mă sufocam în celulă. S-a aruncat la pereți și s-a rostogolit pe podea. În astfel de momente, doar doi gardieni sau cinci fete mă puteau reține. Apoi a trecut și am devenit mai calm.

Când ai fost eliberat, cum te-ai simțit?

Frică. Aveam o fată de douăzeci de ani care stătea cu noi. Era model și câștiga bani frumoși. Și odată au invitat-o la o petrecere privată. Acolo, mai mulți oaspeți au violat-o. Ei bine, ea a intrat imediat în bucătărie după aceea, a apucat un cuțit și l-a înjunghiat pe unul dintre ei în stomac. Bărbatul nu a murit, dar, din moment ce era dur, i-au dat fetei tratamentul complet, dar violul nu a fost dovedit. Așa că, la sfârșitul mandatului, a tot spus că îi este frică să iasă. De exemplu, nu este clar ce să faci în sălbăticie. Și nu am înțeles-o deloc, am crezut că e un fel de proastă. Când a mai rămas o lună până la libertate, am numărat și am așteptat fiecare minut. Și când a sosit ziua eliberării, a devenit atât de înfricoșătoare, încât nu o pot descrie! Nu știu de ce, nu pot explica.

Mai ai obiceiuri de închisoare?

„Nu, nu cred”, ridică Nina din umeri. - Ei bine, uneori îmi place să beau chifir. Dar este dăunător inimii și încă trebuie să nasc.

Ai iubit?

Da, dar nu e grav. Vreau să merg la Kiev. Îmi voi începe viața de la zero, altfel fiecare câine de aici știe că stăteam. Până și iubitul meu, când se îmbătă, spune: „Despre ce vorbești, ești prizonier!”

Dar Irina? Nu ai văzut-o?

A ieșit acum un an. Ea a venit la mine și a locuit împreună o lună. Dar ne-am dat seama că nu o putem face în sălbăticie. Un lucru este să fii cu o femeie în închisoare, dar să trăiești cu ea aici... - Nina gesticulează prin spațiul din jurul ei cu un gest larg. - Nu, nu pot face asta... Și ea a plecat...

L-ai văzut pe Maxim?

De ce să mă uit la el? Nu știu dacă a terminat cu drogurile, dar dacă nu, atunci nu va fi prins azi sau mâine. Viața ne va judeca oricum...

Conceptele de Gulag și violență sunt inseparabile. Majoritatea celor care scriu despre Gulag încearcă să găsească un răspuns la întrebarea: cum au supraviețuit bărbații și femeile acolo? Această abordare omite multe aspecte ale violenței împotriva femeilor. Scriitorul american Ian Fraser în eseul documentar „On the Prison Road: The Silent Ruins of the Gulag” scrie: „Femeile prizoniere lucrau la exploatarea lemnului, la construcția de drumuri și chiar în minele de aur. Femeile erau mai rezistente decât bărbații și chiar au îndurat mai bine durerea.” Acesta este adevărul, după cum o demonstrează însemnările și memoriile foștilor prizonieri. Dar se poate spune că femeile erau mai rezistente, toate celelalte lucruri fiind egale?

1936 Eroii filmului lui Grigory Alexandrov „Circul” - Marion Dixon, pilotul Martynov, Raechka și alții - mărșăluiesc victorioși pe Piața Roșie și pe ecranele țării. Toate personajele poartă aceleași pulovere cu guler și trening unisex. Transformarea sexy starului american de circ într-o femeie sovietică liberă și egală este completă. Dar ultimele două replici ale femeilor din film sună disonante: „Acum înțelegi?” - "Ai primit acum!" Neînțelegere? Ironie? Sarcasm? Armonia este ruptă, dar toți eroii liberi și egali continuă marșul vesel. Liber și egal?

Pe 27 iunie, Comisia Electorală Centrală și Consiliul Comisarilor Poporului au adoptat o rezoluție „Cu privire la interzicerea avortului”, privând o femeie de dreptul de a dispune de corpul său. Pe 5 decembrie, a fost adoptată „Constituția socialismului victorios”, care a acordat pentru prima dată drepturi egale tuturor cetățenilor URSS. Din 15 august 1937, prin ordinul NKVD nr. 00486, Biroul Politic al Comitetului Central al VKGTSb) a decis să organizeze tabere speciale în regiunea Narym și Kazahstan și să stabilească o procedură conform căreia „toate soțiile trădătorilor expuși la Țara Mamă, spionii troțhiști de dreapta sunt supuși la închisoare în lagăre de nu mai puțin de 5-8 ani.” Această hotărâre tratează o femeie ca pe proprietatea soțului ei, care nu merită nici un proces, nici un articol din Codul Penal. Soția unui trădător al Patriei este practic echivalată cu proprietatea („cu confiscarea proprietății”). Trebuie remarcat faptul că, printre cei acuzați de la Moscova, se arată procesele din 1936-1937. nu era o singură femeie: o femeie este un dușman, nedemn nici de Stalin, nici de statul sovietic.

Sistemul punitiv sovietic nu a fost niciodată vizat în mod specific femeilor, cu excepția urmăririi penale în temeiul legilor legate de sfera sexuală: femeile erau urmărite penal pentru prostituție și pentru comiterea de avort penal. În majoritatea covârșitoare a cazurilor, femeile făceau parte din diferite grupuri publice și sociale și astfel intrau în categoria criminalilor de clasă, criminali și politici. Au devenit parte integrantă a populației Gulag.

În barăcile de femei dintr-un lagăr de muncă forțată. Știri RIA

Privarea de libertate în sine este violență împotriva individului. Persoana condamnată este lipsită de dreptul la libera circulație și de circulație, dreptul de a alege și dreptul de a comunica cu prietenii și familia. Prizonierul devine depersonalizat (devine adesea doar un număr) și nu își aparține. Mai mult, pentru majoritatea gardienilor și administrației lagărelor, deținutul devine o ființă de nivel inferior, în raport cu care normele de comportament în societate nu pot fi respectate. După cum scrie sociologul american Pat Karlen, „întemnițarea femeilor nu numai că include, dar mărește și toate metodele antisociale de a controla femeile care există în sălbăticie”.

S-a remarcat în mod repetat că Gulagul, într-o formă grotesc exagerată, a modelat societatea sovietică în ansamblu. A existat o „zonă mică” - GULAG și o „zonă mare” - întreaga țară în afara GULAG-ului. Regimurile totalitare, cu accent pe un lider masculin, pe o ordine militarizată, pe suprimarea fizică a rezistenței, pe puterea și autoritatea masculină, pot servi drept exemple de societate patriarhală. Este suficient să ne amintim de Germania nazistă, Italia fascistă și URSS. În cadrul unui sistem totalitar, sistemul punitiv are un caracter patriarhal primitiv în toate manifestările sale, inclusiv sub aspectul de gen. În Gulag, toți prizonierii - atât bărbați, cât și femei - au fost supuși violenței fizice și morale, dar și femeile prizoniere au fost supuse violenței bazate pe diferențele fiziologice dintre sexe.

Nu există canoane în literatura despre închisoare și lagăre create de femei. Mai mult, în mod tradițional, atât în literatura rusă, cât și în literatura pentru femei din Europa de Vest, care este binecunoscută cititorilor ruși, imaginea/metafora închisorii este asociată cu casa și cu cercul casnic (de exemplu, la Charlotte și Emily Brontë, Elena Gan, Karolina). Pavlova). Acest lucru poate fi explicat parțial prin faptul că nici măcar libertatea relativă nu este disponibilă pentru marea majoritate a femeilor, nici în afara sau în închisoare (din cauza restricțiilor sociale și fizice). Așadar, literatura domestică din lagărele de prizonieri pentru femei este în cele mai multe cazuri de natură confesională: memorii, scrisori, povestiri autobiografice și romane. În plus, toată această literatură nu a fost creată pentru publicare și, prin urmare, are un ton mai intim. Tocmai aici se află valoarea și unicitatea sa.

Memoriile din tabăra femeilor au fost puțin studiate. Acest subiect în sine este foarte voluminos, iar în această lucrare consider doar un aspect al acestuia - violența împotriva femeilor în închisori și lagăre. Îmi bazez analiza pe memoriile, scrisorile, interviurile înregistrate și editate ale femeilor, care descriu cel mai viu această latură a vieții taberei. Din peste o sută de memorii, le-am ales pe cele care au fost scrise de reprezentanți din toate categoriile sociale și care acoperă aproape întreaga perioadă a existenței Gulagului. Trebuie avut în vedere faptul că, în calitate de documente pur istorice, au multe defecte de fapt: conțin numeroase distorsiuni, sunt pur subiective și evaluative. Dar tocmai percepția subiectivă, interpretarea personală a evenimentelor istorice și adesea chiar tăcerea cu privire la anumite fapte sau evenimente binecunoscute sunt cele care le fac deosebit de interesante pentru istorici, sociologi și critici literari. În toate memoriile și scrisorile femeilor, poziția autoarei, percepția de sine a autoarei și percepția autoarei despre „publicul” sunt clar vizibile.

Memoriile nu sunt doar o operă literară, ci și mărturie. La eliberarea din lagăr, toți prizonierii au semnat un acord de confidențialitate, pentru încălcarea căruia puteau primi o pedeapsă cu închisoarea de până la trei ani. Uneori, memoriile despre lagăre erau scrise sub pseudonime. Cu toate acestea, însuși faptul existenței unor astfel de scrisori și povești indică faptul că mulți au tratat abonamentul ca pe o cerință pur formală. În același timp, nu trebuie să uităm că toate aceste memorii au devenit un fel de protest împotriva regimului și o declarație de sine.

Experimentarea unei traume în timp ce este încarcerat ar putea lăsa o urmă de neșters pe minte și poate face procesul de scriere imposibil. Am scris despre asta în jurnalul meu Olga Berggolts: „Chiar și aici, în jurnalul meu (mi-e rușine să recunosc) nu îmi notez gândurile doar pentru că mă bântuie gândul: „Anchetatorul va citi asta”<...>Ei chiar au pătruns în această zonă a gândirii, în suflet, au făcut mizerie, au spart în ea, au luat chei principale și ranguri<...>Și indiferent ce scriu acum, mi se pare că asta și asta vor fi subliniate cu același creion roșu în scopul special de a acuza, denigra și calafăt.<...>o rușine, rușine!

Viața într-un lagăr sau închisoare este viața în condiții extreme, asociată atât cu traume fizice, cât și psihice. Amintirea unei traume (și cu atât mai mult înregistrarea evenimentelor legate de aceasta) este o experiență secundară a traumei, care devine adesea un obstacol de netrecut pentru un memorist. În același timp, înregistrarea evenimentelor asociate cu traume fizice și psihologice, în multe cazuri, duce la găsirea păcii interioare și a echilibrului emoțional. De aici și dorința inconștientă de a spune sau de a scrie despre ceva care a lăsat o amprentă grea asupra memoriei. În tradiția literară și de memorii a femeilor ruse din secolul al XIX-lea. existau un anumit fel de tabu privind descrierea detaliată a funcțiilor fiziologice, nașterea, violența fizică împotriva femeilor etc., care nu erau supuse discuțiilor și nu făceau obiectul narațiunii literare. Tabăra cu moralitatea sa simplificată, s-ar părea, ar fi trebuit să anuleze multe dintre tabuurile „zonei mari”.

Deci, cine a scris despre experiență și cum s-a reflectat tema violenței împotriva femeilor în memorii?

Destul de convențional, autorii memoriilor și notițelor femeilor pot fi împărțiți în mai multe grupuri. Primul grup de autori sunt femei pentru care opera literară a fost parte integrantă a vieții: filozof și teolog Iulia Nikolaevna Danzas(1879–1942), profesor și activist pentru drepturile omului Anna Petrovna Skripnikova(1896-1974), jurnalist Evgenia Borisovna Polskaya(1910-1997). Pur formal, memoriile prizonierilor politici din anii 1950 - 1980, cum ar fi Irena Verblovskaya(n. 1932) și Irina Ratushinskaya(n. 1954).

Celălalt grup este format din memorialisti care nu au nicio legătură profesională cu literatura, dar care, datorită educației și dorinței de a fi martori, au luat condeiul. La rândul lor, ele pot fi împărțite în două categorii.

Prima sunt femeile care, într-o măsură sau alta, s-au opus puterii sovietice. Profesor, membru al cercului „Învierea”. Olga Viktorovna Yafa-Sinaksvici (1876-

1959), membru al Partidului Social Democrat Rosa Zelmanovna Veguhiovskaya(1904-1993) - autor al memoriilor „O etapă în timpul războiului”. Aceasta include și amintirile membrilor organizațiilor și grupurilor ilegale de tineret marxiste care au apărut atât în anii postbelici, cât și la sfârșitul anilor 1950 și începutul anilor 1960. Maya Ulanovskaya(n. 1932), arestat în 1951 în cazul Organizației Teroriste a Tinerilor Evrei (grupul „Uniunea de Luptă pentru Cauza Revoluției”), a fost condamnat la 25 de ani în lagăre de muncă forțată, urmat de exil timp de cinci ani. Lansat în aprilie 1956 Elena Semenovna Glinka(n. 1926) a fost condamnată în 1948 la 25 de ani în lagăre de muncă forțată și cinci ani de pierdere a drepturilor pentru că, la intrarea în Institutul de Construcții Navale din Leningrad, a ascuns faptul că era sub ocupație în timpul Marelui Război Patriotic.

Memoriile lui Glinka se deosebesc pentru că sunt dedicate în principal violenței împotriva femeilor.

A doua categorie de autori neprofesioniști de note și memorii include membri ai familiei trădătorilor Patriei Mame (ChSIR), precum și membri ai Partidului Comunist și angajați ai aparatului administrativ sovietic. Ksenia Dmitrievna Medvedskaya(1910—?), autorul memoriilor „Life Everywhere”, a fost arestat în 1937 ca soție a unui „trădător al patriei”. Student la conservator Yadviga-Irena Iosifovna Verjenskaya(1902-1993), autor al notelor „Episoadele vieții mele”, a fost arestat în 1938 la Moscova ca soție a unui „trădător al patriei”. Olga Lvovna Adamova-Sliozberg(1902-1992) a fost un non-partid, a lucrat la Moscova, iar în 1936 a fost condamnat ca „participant la un complot terorist” împotriva lui L. Kaganovici. A petrecut aproximativ 13 ani în închisoare. Sunt binecunoscute memoriile lui Adamova-Sliozberg „Calea”.42

Al treilea grup (mic) de memorialisti îi include pe cei care la momentul arestării nu aveau un sistem de valori specific stabilit și care, realizând nedreptatea sistemului, au asimilat rapid legile morale ale „hoților”. Valentina Grigorievna Ievleva-Pavlenko(n. 1928) a fost arestat în 1946 la Arhangelsk în timpul Războiului Patriotic. Ievleva-Pavlenko, elev de liceu și apoi student de teatru, a mers la dansuri la International Club și s-a întâlnit cu marinari americani. A fost acuzată de spionaj, dar a fost condamnată pentru propagandă antisovietică (sic!). Anna Petrovna Zborovskaia(1911-?), arestată la Leningrad în timpul unui raid din 1929, nu menționează nicăieri nici motivul arestării, nici articolul în temeiul căruia a fost condamnată. Și-a ispășit pedeapsa în lagărul Solovetsky.

Însăși diferențele biologice dintre bărbați și femei creează situații dureroase pentru femeile aflate în închisoare. Menstruația și amenoreea, sarcina și nașterea - acestea sunt scrise în principal de femei care nu au interiorizat atitudinea sanctimonioasă-filistină sovietică față de sex și corpul feminin. Rosa Vetukhnovskayaîn memoriile sale „O etapă în timpul războiului”, el scrie despre teribila etapă pe jos de la Kirovograd la Dnepropetrovsk (aproximativ 240 de kilometri), apoi transferul într-un vagon cu minereu, în care prizonierii au fost transportați în Urali timp de o lună: „Funcțiile femeilor au continuat, dar nu a existat nicio modalitate de a se spăla absolut nicăieri. Ne-am plâns doctorului că doar ne facem răni. Mulți oameni au murit din cauza asta - mor foarte repede din cauza murdăriei.”

Aida Issaharovna Basevici, care a rămas anarhistă până la sfârșitul vieții, își amintește de interogatoriul de pe linia de asamblare, care a durat patru zile: „Abia puteam să merg. În plus, aveam menstruație, eram pur și simplu plină de sânge, nu aveam voie să mă schimb și puteam merge la toaletă doar o dată pe zi cu gardian și în general era imposibil să fac asta în fața lui<...>M-au ținut pe această bandă rulantă, mă bucur foarte mult că le-am stricat în sfârșit acest covor, pentru că a fost o sângerare foarte mare.”

Într-o societate patriarhală primitivă, rolul femeii se reduce la satisfacerea nevoilor sexuale ale bărbaților, la nașterea copiilor și la îngrijirea căminului. Privarea de libertate desființează rolul femeii de gardian al vetrei, lăsând active celelalte două funcții. Limbajul lagărului de închisoare definește femeile în termeni de maternitate („mama”) și sexualitate („gună”, „și...”, etc.). „Sora” este o amantă care se dă drept soră sau complice la o crimă, „doamna” este o femeie.

Violul are, de asemenea, propria terminologie: „board”, „slap”, „slam”. În memoriile femeilor, teme legate de violența fizică apar frecvent, dar doar ceea ce a devenit o experiență colectivă este descris sau menționat.

Dintre tipurile de violență, subiectul cel mai tabu este violul, iar majoritatea cazurilor au fost scrise de martori, nu de victime. Până în prezent, tradiția existentă de a da vina pe femei pentru comportamentul provocator, condamnarea și neînțelegerea victimelor violului le-a forțat pe femei să nu scrie sau să vorbească despre asta. Cele mai groaznice bătăi și trimiterea într-o celulă de pedeapsă înghețată nu au fost, în esență, la fel de umilitoare ca violul. Tema violenței fizice este asociată atât cu reexperimentarea traumei, cât și cu recunoașterea completă și absolută a poziției victimei. Nu este de mirare că multe femei au încercat să-și ștergă din memorie atât experiențele, cât și evenimentele în sine.

Amenințarea cu violul a fost o parte integrantă a vieții femeilor închise. Această amenințare a apărut la fiecare pas, începând cu arestarea și ancheta. Maria Burak(n. 1923), arestată și condamnată în 1948 pentru că a încercat să plece în patrie, România, își amintește: „În timpul interogatoriilor, au folosit tehnici ilegale, m-au bătut și mi-au cerut să mărturisesc ceva. Nu înțelegeam bine limba și ce doreau ei de la mine, iar când nu mi-au putut obține mărturisirea despre gândurile mele de a fugi în România, chiar m-au violat.” Asemenea mărturisiri sunt rare. Despre ce am experimentat Ariadna Efron pe parcursul anchetei, este cunoscută doar din declarațiile ei păstrate în dosarul ei. Dar tot adevărul este cuprins în declarații? Declarația unui prizonier este cel mai adesea cuvântul prizonierului împotriva cuvântului administrației. Urmele pe corp lăsate de bătăi pot fi văzute de colegii de celulă. Închisoarea într-o celulă rece de pedeapsă, cel puțin, poate fi consemnată la dosar ca dovadă a încălcării regimului lagărului de prizonieri de către deținut. Violul nu lasă urme vizibile. Nimeni nu va crede cuvântul unui prizonier și, în plus, violul nu este adesea considerat o crimă. Există pur și simplu o substituție lingvistică: violența, adică „a lua cu forța”, este înlocuită cu verbul „a da”. Acest lucru se reflectă în cântecul hoților:

Hop-hop, Zoya!

Cui i-ai dat-o stând în picioare?

Către șeful convoiului!

Fără să se defecteze!

Prin urmare, este inutil să te plângi de violurile comise de securitate și administrație. Nu are rost să te plângi de violurile comise de alți prizonieri din lagăr.

Pentru Maria Kapnist, care a executat 18 ani de închisoare, lagărul era, potrivit fiicei sale, „un subiect tabu”. Ea a vorbit foarte cumpătat și fără tragere de inimă despre experiența ei și doar din fragmentele de amintiri pe care le-au amintit prietenii din jurul ei pot fi restaurate detaliile. Într-o zi, ea a luptat împotriva tentativei șefului ei de a o viola și de atunci și-a uns fața cu funingine, care i-a mâncat pielea ani de zile. Conviețuirea forțată era norma, iar în caz de refuz, o femeie putea fi trimisă fie într-o cazarmă cu criminali, fie la cele mai grele locuri de muncă. Elena Markova, care a refuzat să coabiteze cu șeful secției de contabilitate și distribuție a unuia dintre lagărele de la Vorkuta, i s-a spus: „Ești mai rău decât un sclav! Neființă completă! Voi face ce vreau cu tine!” A fost trimisă imediat să ducă bușteni, cea mai grea muncă fizică din mină. Doar cei mai puternici bărbați puteau face această muncă.

Nadezhda Kapel, după amintiri Maria Belkina, nu însuși anchetatorul a violat, ci unul dintre gardieni care a fost chemat la tortură fizică. Și în timp ce femeile își puteau împărtăși experiențele într-o celulă sau barăci, atunci când erau eliberate, subiectul era tabu. Nici în Gulag, violul nu a devenit o experiență colectivă. Umilirea, rușinea și teama de condamnare publică și neînțelegeri au fost o tragedie personală și au forțat să recurgă la mecanismul de apărare al negării.

Violul în grup are și propria terminologie de tabără: „a ajunge sub tramvai” înseamnă a deveni victima unui viol în grup. Elena Glinka descrie violul în grup în poveștile autobiografice „Kolyma Medium-Heavy Tram” 1 și „The Hold”. Nu există niciun „eu” al autorului în „Tramvaiul Kolyma”. Una dintre eroinele poveștii, o studentă din Leningrad, a scăpat de un viol în grup, dar a fost „pentru două zile”.<...>a ales organizatorul de petrecere al minei<...>Din respect pentru el, nimeni altcineva nu s-a atins de student, iar organizatorul petrecerii însuși i-a făcut chiar și un cadou - un pieptene nou, cel mai rar lucru din tabără. Elevul nu a trebuit să țipe, să riposteze sau să izbucnească ca alții - i-a fost recunoscătoare lui Dumnezeu că a reușit singură.” În acest caz, narațiunea la persoana a treia face posibilă însăși dovada crimei.

În povestea „The Hold”, care povestește despre violul în masă din 1951 în cala navei „Minsk”, care naviga de la Vladivostok la Nagaev Bay, naratorul a reușit să iasă din cală pe punte, unde ea și o un mic grup de prizoniere a rămas până la sfârșitul călătoriei. „Nici o fantezie a unei persoane, înzestrată chiar și cu cea mai sofisticată imaginație, nu va da o idee despre cel mai dezgustător și urât act de viol crud și sadic în masă care a avut loc acolo.<...>Toți au fost violați: tineri și bătrâni, mame și fiice, politici și hoți<...>Nu știu care era capacitatea bărbaților și care era densitatea populației sale, dar toată lumea a continuat să se târască din gaura spartă și s-a repezit, ca niște animale sălbatice care s-au eliberat dintr-o cușcă, umanoide, au fugit. sărind, ca hoții, violatorii, stăteau la coadă, se urcau pe podele, se târau pe paturi și se repezi nebunește la viol, iar cei care rezistau erau executați aici; În unele locuri erau înjunghiuri, mulți aveau ascunse cinteze, brici și cuțite de știucă de casă; din când în când, oameni torturați, înjunghiați și violați erau aruncați de pe podea în mijlocul fluierelor, urletelor și obscenităților josnice, de netradus; Se desfășura un joc de cărți necruțător, în care miza era pe viața umană. Și dacă iadul există undeva în lumea interlopă, atunci aici, în realitate, era asemănarea lui.”

Glinka a participat la evenimente, dar nu una dintre victime. Violența sexuală este un subiect foarte emoționant, iar abordarea lui necesită o anumită distanță față de memorist. Cazul de viol în masă al femeilor în cala unei nave care transporta prizonieri nu a fost singurul. Ei scriu și despre violurile în masă în fazele maritime Janusz Bardach, Și Elinor Ligshsr. El scrie despre unul dintre aceste violuri care au avut loc pe nava „Dzhurma” în 1944. Elena Vladimirova: „Un exemplu teribil de desfătare a hoților este tragedia etapei care a urmat în vara anului 1944 pe vaporul cu aburi „Dzhurma” din Orientul Îndepărtat până în Golful Nagaev.<...>Slujitorii acestei etape, formați în principal din hoți, au intrat în contact cu oameni din paznicii liberi și slujitorii liberi ai navei și au luat o poziție necontrolată de la ieșirea navei în mare. Calele nu erau blocate. A început o băutură în masă între prizonieri și servitorii liberi, care a durat toată durata trecerii navei. Zidul strângerii femeilor din partea bărbaților a fost spart și au început violurile. Au încetat să gătească alimente, uneori nici măcar nu le-au oferit pâine, iar mâncarea a fost folosită pentru orgii în masă de recidivă. După ce au băut prea mult, hoții au început să jefuiască calele de marfă, în care au găsit, printre altele, alcool uscat. Au început certuri și scoruri. Mai multe persoane au fost înjunghiate cu brutalitate până la moarte și aruncate peste bord, iar medicii au fost nevoiți să scrie certificate false despre cauzele morții. În timpul trecerii navei, asupra ei domnea teroarea hoților. Majoritatea celor judecați în acest caz au primit „execuție”, care a fost înlocuită cu cei liberi prin trimiterea pe front”. Vladimirova nu a fost un martor direct la evenimente, ea a auzit despre ele de la anchetatorul ei și de la prizonierii care au participat la violurile în masă, pe care i-a întâlnit într-un lagăr numit „Bacchante”. Printre femeile prizoniere din Bacchae se numărau mulți pacienți cu boli venerice. Femeile au întreținut uzina de procesare și au lucrat în cele mai dificile locuri de muncă fizice.

Ficțiunea (inclusiv literatura autobiografică) va crea o anumită distanță între autor și eveniment; este diferența dintre un martor și o victimă. Sentimentul de neputință (a nu se putea apăra) și de umilire este greu de transmis în cuvinte, fie prin istoria orală, fie prin înregistrarea evenimentului.

Julia Danzas scrie despre violența împotriva femeilor în lagărul Solovetsky: „Bărbați<...>înconjurat în jurul femeilor ca o haită de lupi flămânzi. Un exemplu l-au dat autoritățile lagărului, care se bucurau de drepturile conducătorilor feudali asupra vasalelor feminine. Soarta tinerelor fete și călugărițe a adus în minte vremurile cezarilor romani, când una dintre torturi era plasarea fetelor creștine în case ale viciului și desfrânării”. Danzas, teolog și filozof, are o paralelă istorică cu primele secole ale creștinismului, dar aceeași asociere distanță realitatea și face evenimentele mai abstracte.

Mulți au scris despre imposibilitatea de a vorbi despre experiențele lor. Este suficient să ne amintim replicile lui Olga Berggolts:

Și aș fi în stare să-mi țin mâna peste un foc aprins,

Dacă li s-ar permite să scrie despre adevărul adevărat așa.

Incapacitatea de a spune nu este doar incapacitatea de a publica sau spune adevărul despre anii lagărului de prizonieri din epoca sovietică. Subestimarea și incapacitatea de a spune este, de asemenea, autocenzură și dorința de a regândi oroarea a ceea ce s-a întâmplat, plasând-o într-un context diferit, mai larg. Exact așa își descrie șederea în tabăra Solovetsky Olga Viktorovna Yafa-Sinakevici. Ea și-a numit amintirile din tabăra Solovetsky „Insulele Augur”. În ele, ea interpretează filozofic tema violenței, ca unul dintre aspectele nu ale vieții sau ale vieții de zi cu zi, ci ale ființei: „Uite”, mi-a spus, ca și mine, o fată care s-a întâmplat să urce la fereastră, ca și mine. pregătindu-și ceva de mâncare. Uite, acest evreu cu părul roșu este capul. în celula de pedeapsă a primit ieri bani de acasă și le-a anunțat pe fete că le va plăti o rublă pentru un sărut. Uite ce ii fac acum! Depărtările pădurii și suprafața ca o oglindă a golfului erau luminate cu o strălucire de seară roz-aurie, iar dedesubt, în mijlocul gazonului verde, în mijlocul unui dans rotund apropiat de fete, stătea cu brațele întinse, capul. în celula de pedeapsă și, ghemuit pe picioarele lui șubrede, îi prindea și îi săruta pe rând, iar ei, aruncându-și capetele pe spate și ținându-și mâinile strâns, cu hohote sălbatice, s-au înconjurat nebunește în jurul lui, aruncându-și picioarele goale și ocolindu-se cu pricepere. mainile lui. În haine scurte care abia le acopereau trupul, cu părul dezordonat, semănau mai mult cu un fel de creaturi mitologice decât cu fete moderne. „Un satir bețiv cu nimfe”, m-am gândit... Acest satir mitologic cu o grămadă de chei la brâu comandă celula de pedeapsă a lagărului, construită în vechea chilie a călugărului Elizar, care servește în principal la dezmințirea hoților și prostituatelor bețivi. , iar nimfele au fost conduse aici cu forța din Ligovka , Sukharevki, de pe străzile Chubarov ale orașelor moderne rusești. Și totuși acum sunt nedespărțiți de acest peisaj primitiv idilic de pașnic, de această natură sălbatică și maiestuoasă.” Yafa-Sinakevich, la fel ca Danzas, apelează la comparații cu vremurile străvechi și numele însuși - „Insulele Augur” - subliniază subestimarea, ironia și imposibilitatea dezvăluirii adevărului. Sunt aceste ecouri de disonanță în conversația dintre cele două eroine: „Acum înțelegi?” - „Înțelegi acum!”?

Lyubov Bershadskaya(n. 1916), care a lucrat ca traducător și profesor de limba rusă în misiunea militară americană de la Moscova, a fost arestat în martie 1946 și condamnat la trei ani în lagăre de muncă forțată. A fost arestată din nou în 1949 în același dosar și condamnată la zece ani în lagăre de muncă forțată. Ea și-a îndeplinit al doilea mandat în Kazahstan, în Kengirs, apoi în Kurgan și Potma.

Bershadskaya a participat la celebra revoltă a prizonierilor Ksngirs în 1954. Ea scrie despre distrugerea zidului dintre lagărele de femei și bărbați din Kengirs înainte de începerea revoltei. „La amiază, femeile au văzut bărbați sărind peste gard. Unii cu frânghii, alții cu scară, alții pe picioarele lor, dar într-un flux continuu...” Toate consecințele apariției bărbaților în tabăra de femei sunt lăsate la cunoștința cititorului.

Tamara Petkevici a fost martor la un viol în grup într-o barăcă: „După ce am făcut unul și celălalt<...>o cincime din femeile din Kârgâz care rezistă<...>criminalii brutalizați, care au intrat în furie, au început să-i dezbrace, să-i arunce pe jos și să-i violeze. S-a format o groapă de gunoi<...>Țipetele femeilor au fost înecate de necheate și adulmecare inumană...” Cinci prizonieri politici au salvat-o pe Petkevich și pe prietena ei.

Reacţie Maya Ulanovskaya la apariția bărbaților la ușile cazărmii femeilor este destul de naivă și opusul fricii de animale despre care scria Glinka: „Am fost închiși în cazarmă, întrucât prizonierii bărbați care locuiau aici înaintea noastră nu fuseseră încă trimiși din coloana. Mai mulți bărbați s-au apropiat de ușă și au tras înapoi șurubul exterior. Dar ne-am închis pe dinăuntru, pentru că paznicii ne-au convins că dacă ar pătrunde, ar fi foarte periculos: nu mai văzuseră femei de mulți ani. Bărbații au bătut și au cerut să deschidă ușa ca să poată arunca o privire la noi, dar ne-am speriat și am tăcut. În cele din urmă, am decis că toate acestea nu sunt adevărate, ceea ce ni s-a spus despre ei, și am tras șurubul înapoi. Câțiva oameni au intrat și se uită în jur<...>Tocmai au început să ne întrebe de unde suntem.<...>cum au izbucnit gărzile și i-au dat afară.” 4

Lyudmila Granovskaya(1915-2002), condamnată în 1937 ca soție a unui dușman al poporului în cinci lagăre de prizonieri, în 1942 în lagărul de la Dolinka a asistat la întoarcerea femeilor violate în cazarmă: „Odată, la unul din controalele de seară am fost numara nu numai gardieni, ci si o multime intreaga de tineri<...>După verificare, mulți au fost chemați din barăci și duși undeva. Cei chemați s-au întors abia dimineața, iar mulți dintre ei au plâns atât de mult încât era groaznic de ascultat, dar niciunul nu a spus nimic. Din anumite motive au refuzat să meargă cu noi la baie. Una dintre ele, care dormea pe patul de sub mine, i-am văzut vânătăi groaznice pe gât și pe piept și m-am speriat...”

Irina Levitskaya (Vasilieva), arestată în 1934 în legătură cu cazul tatălui ei, un bătrân revoluționar, membru al Partidului Social Democrat, și condamnată la cinci ani în lagăre de muncă forțată, nici măcar nu și-a amintit numele persoanei care a salvat-o de la violuri în grup. la scenă. Memoria ei a păstrat mici detalii cotidiene asociate scenei, dar dorința de a uita de trauma psihologică a fost atât de puternică încât numele martorului neputinței ei complete în această situație a fost uitat conștient sau inconștient. În acest caz, uitarea este egală cu negarea evenimentului în sine.

Există numeroase exemple în care autoritățile lagărului au închis o femeie într-o barăcă cu criminali ca pedeapsă. Ariadnei Efron i s-a întâmplat asta, dar a fost salvată întâmplător; „Nașul” a auzit multe despre ea de la sora lui, care se afla în aceeași celulă cu Efron și a vorbit foarte călduros despre ea. Același incident a salvat-o pe Maria Kapnist de la violuri în grup.

Violența în bande a fost organizată uneori de prizoniere. Olga Adamova-Sliozbsrg scrie despre Elizabeth Keshwa, care „a obligat fetele tinere să se dăruiască iubitului ei și altor paznici. Orgiile au avut loc în camera de securitate. Acolo era o singură cameră, iar desfrânarea sălbatică, pe deasupra, se petrecea în public, spre râsul bestial al companiei. Au mâncat și au băut pe cheltuiala femeilor întemnițate, cărora le-au fost luate jumătate din rație.”

Este posibil să judecăm principiile morale ale femeilor dacă acestea s-ar confrunta cu nevoia de a găsi mijloace de supraviețuire în lagăr? În timp ce mâncarea, somnul, munca dureroasă sau moartea nu mai puțin dureroasă depindeau de paznic/șef/maistru, este chiar posibil să luăm în considerare însăși ideea existenței principiilor morale?

Valentina Ievleva-Pavlenko vorbește despre numeroasele ei legături în tabără, dar nicăieri nu menționează sexul ca atare. Cuvântul „dragoste” domină descrierile ei atât despre „romanțele” din tabără, cât și despre relațiile strânse cu marinarii americani. „Nu voi renunța niciodată la speranța de a iubi și de a fi iubit, chiar și aici în captivitate găsesc dragostea<...>dacă poți numi dorința prin acest cuvânt. În fiecare filă există o dorință de zile pasionale<...>Noaptea, Boris a reușit să ajungă la o înțelegere cu soții Kondoysky și am avut o întâlnire fericită. Dragostea adevărată învinge toate obstacolele de pe drum. Noaptea a trecut ca un moment minunat.

Dimineața, Boris a fost dus în celula lui, iar eu am fost dus la a mea.” La momentul arestării ei, Ievleva-Pavlenko avea doar 18 ani. Sistemul ei de valori morale s-a dezvoltat în tabără și ea a învățat rapid regula „tu mori azi, iar eu mor mâine”. Fără să stea pe gânduri, le alungă pe femeile în vârstă din paturile de jos. De asemenea, fără ezitare, se repezi cu un cuțit spre prizonierul care i-a furat rochia. Ea a înțeles bine că fără un patron în tabără s-ar pierde și a profitat de acest lucru când s-a ivit ocazia. „Într-o zi am fost trimis la fân – managerul. capter. Toate autoritățile mă urmăreau, ca să nu cadă Pasărea de Foc în mâinile cuiva. M-au păzit cu gelozie”. Ea are iluzia puterii asupra bărbaților din jurul ei: „Pentru prima dată am cunoscut puterea unei femei asupra inimii bărbaților, chiar și în acest mediu. În condiții de tabără.”23 Memoriile lui Ievleva-Pavlenko arată în mod surprinzător de clar că sexualitatea și sexul în lagăr erau un mijloc de supraviețuire (romanțele de tabără cu maistrul, maistrul etc.) și, în același timp, făceau femeile mai vulnerabile.

Care au fost consecințele sexului în tabără? Nu există statistici despre femeile care au fost forțate să avorteze în închisoare sau într-un lagăr. Nu există statistici privind avorturile spontane sau avorturile spontane rezultate din tortură și bătăi. Natalia Sats, arestată în 1937, în memoriile sale „Life is a Striped Phenomenon” nu scrie despre bătăi sau torturi în timpul interogatoriilor. Numai în treacăt ea pomenește de un sechestru și de un furtun de incendiu cu apă rece. 24 După audieri și o noapte într-o celulă cu criminali din închisoarea Butyrka, ea a devenit cenușie. Și-a pierdut copilul acolo, în închisoare. Potrivit memoriilor Olga Berggolts, care a petrecut șase luni de închisoare, din decembrie 1938 până în iunie 1939, după bătăi și interogatorii, ea a născut prematur un copil născut mort. Nu mai avea copii. Aida Basevici a amintit: „În coridorul de-a lungul căruia mă duceau de două ori pe săptămână, era un făt, un făt feminin de aproximativ 3-4 luni de sarcină. Copilul minte. Îmi pot imagina aproximativ cum ar trebui să arate la 3-4 luni. Nu este încă o persoană, dar are deja brațe și picioare și chiar și genul ar putea fi distins. Acest fruct zăcea acolo, descompunându-se chiar sub ferestrele mele. Fie a fost pentru intimidare, fie cineva a avut un avort spontan acolo, chiar în curte. Dar a fost groaznic! Totul a fost făcut pentru a ne intimida.” În închisoare și lagăr, avortul nu a fost interzis, ci dimpotrivă, a fost încurajat de administrația lagărului. Mai mult, „femeile condamnate” au făcut avorturi forțate. Maria Kapnist nu era o „condamnată”, dar administrația lagărului a forțat-o să avorteze. În timpul sarcinii, Kapnist a lucrat în mine 12 ore pe zi. Pentru a o obliga să scape de copil, au coborât-o într-o baie de gheață, au stropit-o cu apă rece și au bătut-o cu cizme. Reamintindu-și această dată, Kapnist a vorbit despre sarcina ei ca pe un test la care nu ea, ci fiica ei l-a rezistat: „Cum ai supraviețuit? Acest lucru este complet imposibil!” Imaginea unui copil care a suferit chinuri este desenată în memorie, iar memorialistul părăsește povestea.

Sarcina poate fi o consecință a violului sau o alegere conștientă a femeii. Maternitatea dădea o anumită iluzie de control asupra vieții cuiva (și anume propriile alegeri). În plus, maternitatea a alinat de ceva vreme singurătatea și a apărut o altă iluzie - o viață de familie liberă. Pentru Khavy Volovici singurătatea din lagăr era cel mai dureros factor. „Am vrut doar până la nebunie, până la punctul să mă lovesc cu capul de perete, până la moarte de dragoste, tandrețe, afecțiune. Și îmi doream un copil - o creatură dragă și apropiată, pentru care nu mi-ar părea rău să-mi dau viața. Am rezistat relativ mult timp. Dar propria mână era atât de necesară, atât de dorită, încât să se poată baza măcar puțin pe ea în acești mulți ani de singurătate, oprimare și umilire la care o persoană era condamnată. Au fost multe astfel de mâini întinse și nu am ales-o pe cea mai bună. Iar rezultatul a fost o fată îngerească cu bucle aurii, pe care am numit-o Eleanor.” Fiica a trăit puțin peste un an și, în ciuda tuturor eforturilor mamei, a murit în lagăr. Volovich nu a avut voie să părăsească zona și să-și îngroape fiica, pentru al cărei sicriu a dat cinci rații de pâine. Este alegerea ei - maternitatea - pe care Khava Volovich o consideră cea mai gravă crimă: „Am comis cea mai gravă crimă devenind mamă pentru singura dată în viața mea”. Anna Skripnikova, după ce a fost în subsolul Cheka în 1920 și a văzut o femeie prizonieră murind de foame cu un copil pe moarte în brațe, a luat o decizie conștientă „de a nu fi o mamă în socialism”.

Femeile care au decis să aibă copii în lagăre au fost supuse umilințelor de către anumite grupuri de prizoniere - ChSIR, comuniști devotați și „călugărițe”. Anna Zborovskaya, arestat la Leningrad în timpul unui raid, a născut un fiu în lagărul Solovetsky. „Asistentele” de pe Solovki au fost plasate pe insula Hare, lângă „călugărițele” închise. Potrivit lui Zborovskaya, în tabăra Solovetsky „călugărițele” urau femeile cu bebeluși: „Erau mai multe călugărițe decât mame. Călugărițele erau rele, ne-au urât pe noi și pe copii.”

Maternitatea în lagăr determina adesea locul social al prizonierilor. Elena Sidorkina, fostă membră a comitetului regional Mari al PCUS (b), în taberele Usolsky a lucrat într-un spital ca asistentă și a ajutat la naștere. „Femeile dintre criminali au născut. Pentru ei, regulile de tabără nu existau, se puteau întâlni aproape liber cu prietenii lor, aceiași hoți și escroci”. Evgenia Ginzburg, care, fără îndoială, avea o perspectivă mai largă și era mai receptivă la idei noi, scrie despre „mamele” din tabăra din satul Elgen, care veneau să hrănească copiii la orfelinat: „... la trei ore vin mamele. a hrani. Printre ei se numără și cei politici ai noștri, care și-au asumat riscul să nască un copil Elgen<...>

Cu toate acestea, cea mai mare parte a mamelor sunt hoți. La fiecare trei ore, ei organizează un pogrom împotriva personalului medical, amenințându-i să-i omoare sau să-i mutileze chiar în ziua în care Alfredik sau Eleanorochka mor. Întotdeauna le-au dat copiilor lor nume străine luxoase.”

Tamara Vladislavovna Petkevici(n. 1920), autoarea memoriilor „Viața este o cizmă nepereche”, era studentă la Institutul de Medicină Frunze când a fost arestată în 1943. A fost condamnată la zece ani în lagăre de muncă forțată cu regim strict. După eliberare, a absolvit Institutul de Teatru, Muzică și Cinematografie și a lucrat ca actriță în teatru. În tabără, Petkevich a întâlnit un medic liber care i-a salvat viața trimițând-o la spital și eliberând-o astfel de munca grea: „El este cu adevărat singurul meu protector. Dacă nu m-ar fi smuls din acea coloană de pădure, aș fi fost aruncat într-o groapă de gunoi de mult. Un bărbat nu trebuie să uite asta<...>Dar în acel moment, contrar bunului simț, am crezut: acest bărbat mă iubește. A venit un sentiment de câștig mai degrabă confuz decât vesel. nu stiam cine. Prieten? Bărbați? Mijlocitor? Petkevich a lucrat în spitalul de tabără și în echipa de teatru. „Faptul de a fi însărcinată este ca o „oprire” bruscă, ca o lovitură care dă la dosar<...>Îndoielile m-au roade și mi-au întunecat mintea. La urma urmei, aceasta este o tabără! După nașterea copilului, va trebui să stați aici mai mult de patru ani. Pot să mă descurc? I se părea că odată cu nașterea unui copil va începe o nouă viață. Petkevich descrie în detaliu nașterea dificilă la care a participat medicul, tatăl copilului ei. Copilul nu a adus fericirea așteptată și viața nouă: când copilul avea un an, tatăl băiatului l-a luat de la Petkevich și, împreună cu soția sa, care nu putea avea copii, l-a crescut. Tamara Petkevich nu avea drepturi asupra acestui copil. Memoristii descriu adesea cazuri în care copiii femeilor condamnate au fost primiți de străini, crescuți ca ai lor, iar copiii mai târziu nu au vrut să-și recunoască mamele. Maria Kapnist își amintește: „Am trăit astfel de tabere îngrozitoare, dar am experimentat torturi mai groaznice când am întâlnit o fiică care nu a vrut să mă recunoască”. Ei scriu despre aceleași povești Elena Glinka, și Olga Adamova-Sliozberg. Potrivit „înțelepciunii lumești”, este mai bine ca copiii să trăiască într-o familie, și nu cu un fost deținut, șomer sau care lucrează într-un loc de muncă manual și prost plătit. Iar pentru o femeie care a fost condamnată pentru crime fictive, umilită în mod repetat, care a trăit în speranța de a întâlni un copil și de a începe o nouă viață, aceasta a fost o altă tortură care a durat tot restul vieții. Maternitatea și protecția copilului au fost promovate pe scară largă în Rusia sovietică. Din 1921, au fost distribuite afișe și cărți poștale care cer îngrijirea adecvată a sugarilor: „Nu-i oferi bebelușului mameloane mestecate!”, „Laptele murdar provoacă diaree și dizenterie la copii” etc. mult timp în memorie. Femeilor arestate cu bebeluși sau care au născut în închisoare li se putea permite să-și ducă copiii în închisoare și lagăr. Dar a fost acesta un act de milă sau o altă formă de tortură? Cea mai detaliată descriere a etapei cu sugari este dată de Natalia Kostenko, condamnat în 1946 la zece ani „pentru trădare” ca membru al Organizației Naționaliștilor Ucraineni. Ea și-a amintit: „Mai târziu, când mi-am dat seama prin ce chin am luat copilul (și asta s-a întâmplat în curând), am regretat de mai multe ori: ar fi trebuit să-l dau fie lui Gertrude, fie soțului meu”. Scena a fost dificilă din punct de vedere fizic și pentru adulții sănătoși. Nu s-a oferit hrana copiilor. Femeilor prizoniere li s-a dat hering și puțină apă: „Este cald, înfundat. Copiii au început să se îmbolnăvească și să aibă diaree. Nu există cu ce să speli scutecele și cârpele, darămite să le speli. Îți iei apă în gură când o ai, iar dacă nu o bei (dar vrei să bei), o torni din gură pe o cârpă, măcar ca să speli ce s-a făcut, astfel încât apoi poți înveli copilul în ea.” Elena Jukovskaia scrie despre etapa prin care a trecut colega ei de celulă cu un copil: „Deci, cu acest copil slab a fost trimisă în lagăr. Nu era deloc lapte în sân. Ea a strecurat supa de pește și țesătura care i-au fost date la scenă printr-un ciorap și i-a hrănit bebelușului.

Nu se punea problema de orice fel de lapte – de vacă sau de capră. Etapa cu copii nu a fost doar un test pentru copil - a fost o tortură pentru femei: în caz de boală și moarte a copilului, mama se simțea vinovată pentru „incompetența” și neputința ei.

Maternitatea este unul dintre cele mai dificile subiecte pentru memoristii din tabără. O explicație pentru aceasta trebuie căutată în stereotipul ferm stabilit al unei mame ideale în cultura occidentală - iubitoare, lipsită de orice egoism, calmă, dăruindu-se complet copiilor ei. Beverly Breene și Dale Hale consideră că „mamele pot încerca să imite imaginea/stereotipul mitic, urmează sfaturile care le sunt date. Când mitul se îndepărtează de condițiile din viața reală, când sfaturile nu ajută, mamele experimentează anxietate, vinovăție și disperare.” Cea mai mică abatere de la un stereotip sau un comportament stereotip distruge imediat idealul.

Maternitatea pentru cei care și-au lăsat copiii în sălbăticie a fost un subiect dureros în toate sensurile. Au fost numeroase cazuri de tortură de către copii. O anarhistă convinsă Aida Issakharovna Basevich (1905-1995) a născut trei copii în exil și lagăre. În iunie 1941, a fost arestată împreună cu cele două fiice ale sale și plasată în închisoarea Kaluga. La început, fiicele au ajuns în Casa pentru Tinerii Delincvenți din aceeași închisoare, iar ulterior au fost transferate la un orfelinat de la stația Berdy. Anchetatorul a cerut ca Basevich să semneze o declarație împotriva cunoscutului ei Yuri Rotner. Timp de patru zile, Aida Basevich a fost interogată non-stop - „pe linia de asamblare”. În același timp, anchetatorul ridica uneori telefonul și ar fi vorbit cu casa unui minor infractor: „... și spune că trebuie să evacuăm (Kaluga a fost evacuat, a fost bombardat în primele zile), și unul. copilul s-a îmbolnăvit, ce ar trebui să facem? Este grav bolnavă, ce să fac cu ea? Ei bine, la naiba, să rămână cu naziștii! Cine este ea? Și strigă numele și prenumele fiicei mele cele mai mici. Acestea sunt măsurile luate.” Spre deosebire de Aida Basevich, Lydia Annenkova nu au interogat-o pe linia de asamblare, nu au bătut-o și nici măcar nu au strigat-o la ea. „Dar în fiecare zi au arătat o fotografie a fiicei lor, care a slăbit mult, a avut părul tuns, purtând o rochie mare care nu se potrivea cu mărimea ei și sub un portret al lui Stalin. Anchetatorul a repetat același lucru: „Fata ta plânge mult, mănâncă și doarme prost, își cheamă mama. Dar nu vrei să-ți amintești cine te-a vizitat din concesiunea japoneză?

Amintirea copiilor lăsați în libertate a bântuit toate femeile. Cea mai comună temă din memorii este separarea de copii. „Cei mai mulți dintre noi am fost triști pentru copii, pentru soarta lor”, scrie Granovskaya. Acesta este subiectul cel mai „sigur”, deoarece separarea este cauzată de forțe dincolo de controlul mamelor de sex feminin, iar stereotipul mamei ideale este păstrat. Verzhenskaya scrie despre un cadou pe care l-a putut trimite fiului ei din tabără: „Și maistrul mi-a permis să iau rămășițele aței din ziua în care am brodat o cămașă pentru fiul meu de trei ani. Mama, la cererea mea, a trimis un metru de lenjerie într-unul dintre pachete și eu, între muncă<...>Am brodat și cusut o cămașă scumpă. Întregul atelier a fost fericit când am citit scrisoarea. Că Yura nu a vrut niciodată să renunțe la cămașă și să o pună pe un scaun lângă el noaptea.”

Evgenia Ginzburg scrie despre cum femeile de pe scena lui Kolyma își amintesc de zilele petrecute cu copiii lor în ajunul arestării: „Barajul s-a rupt. Acum toată lumea își amintește. Amurgul celei de-a șaptea trăsuri include zâmbete de copii și lacrimi de copii. Și vocile lui Yurok, Slavok, Irochek, care întreabă: „Unde ești, mamă?” Granovskaya descrie isteria în masă cauzată de amintirile copiilor din tabără: „Femeile georgiene<...>a început să plângă: „Unde sunt copiii noștri, ce e în neregulă cu ei?” Toți ceilalți au început să plângă după georgieni și eram cinci mii de oameni și se auzi un geamăt puternic ca un uragan. Șefii au venit în fugă și au început să pună întrebări și să amenințe<...>Au promis că vor permite copiilor să scrie.” Evgenia Ginzburg își amintește: „Un focar de disperare în masă. Colectiv suspine strigând: „Fiule! Fiica mea!" Și după astfel de atacuri - un vis enervant de moarte. Mai bine un sfârșit teribil decât o groază fără sfârșit.” Într-adevăr, au existat cazuri de tentative de sinucidere după isterici în masă: „În curând au venit primele răspunsuri de la copii, care, desigur, au provocat lacrimi amare. Aproximativ zece femei tinere și frumoase au înnebunit. O femeie georgiană a fost scoasă din fântână, altele au continuat să încerce să se sinucidă.”

În tabăra de la Tomsk Ksenia Medvedskaya Am asistat la felul în care femeile plângeau când au văzut despărțirea unei mame de fiica ei Elochka, în vârstă de un an, pe care bunica ei a luat-o să o crească: „În celula noastră, toată lumea plângea și chiar plângea. Una dintre femeile noastre a avut un atac de epilepsie - unele o țineau de mâini, altele o țineau de picioare, iar altele o țineau de cap. Am încercat să nu-l lăsăm să lovească podeaua.” Soarta lui Yolochka era încă de invidiat: bunicii i s-a permis să-și ia nepoata din lagăr pentru a o crește. Cel mai adesea, copiii mici ai prizonierilor din lagăre erau trimiși la orfelinate. Natalya Kostenko își amintește că s-a despărțit de copilul ei de un an și jumătate: „Au început să-l ia din mâinile mele. Se lipește de gâtul meu: „Mamă, mamă!” Îl țin și nu îl dau<...>Ei bine, bineînțeles, au adus cătușe, m-au legat și m-au târât cu forța. Igor iese din mâinile directorului și țipă. Nici nu-mi amintesc cum am fost trimis pe scenă, poate

să spun că era inconștientă. Unele dintre femei mi-au adunat lucrurile, altele le-au purtat pe parcurs. M-au adus într-o altă zonă, la o croitoreasă. Nu pot lucra și nu dorm noaptea, plângând și plângând.” Copilul a fost primit de stat și societate pentru a-l crește în spiritul partidului și socialismului. Nu despre asta au fost ultimele fotografii ale filmului „Circ”? Copilul este primit de comunitate, iar mama merge în coloană. — Îl înțelegi acum? - "Ai primit acum!"

Maternitatea în lagăr era tortură. În plus, sistemul punitiv a funcționat în așa fel încât, la eliberare, maternitatea a devenit adesea imposibilă. Pedepsele la care erau supuse femeile le priveau adesea definitiv de posibilitatea de a avea un copil. Mulți oameni scriu despre a fi închis într-o celulă de gheață sau într-o celulă de pedeapsă (celula de pedeapsă) - atât victime, cât și martori. Ariadna Efron, Valentina Ievleva și Anna Zborovskaya au fost puse într-o celulă de gheață. În anii post-Stalin, autoritățile lagărului au vorbit deschis și cu cunoștințe despre celula de pedeapsă Irina Ratushinskaya, „cât de frig este acolo, cât de rău este acolo și cât de sănătoși devin infirmi acolo. Atinge cel mai vulnerabil punct al sufletului unei femei: „Cum vei naște după o celulă de pedeapsă?”55*

Starea în închisori și lagărele de muncă forțată este întotdeauna deosebit de dificilă pentru femei, fie și numai pentru că locurile de detenție au fost create de bărbați și pentru bărbați. Violența împotriva femeilor din închisoare este văzută ca ordinea naturală a lucrurilor: violența se referă la putere și control, iar puterea și controlul în locurile de detenție aparțineau și aparțin predominant bărbaților. Metodele de funcționare ale Gulagului în general și, în special, crimele împotriva femeilor nu au fost studiate până în prezent. În timpul reabilitărilor în masă, victimele represiunii însele nu au avut posibilitatea de a aduce infractorii în fața justiției și de a face publice astfel de infracțiuni și de a condamna public. Procesul de reabilitare a foștilor deținuți nu a dus la procesul de urmărire penală a celor care au încălcat sistematic legile țării. Nu a atins puterea ca atare.

Cu toate acestea, crimele împotriva femeilor nici nu ar fi luate în considerare - crimele sexuale sunt practic de nedemonstrat, iar timpul a lucrat și lucrează împotriva justiției: victimele crimelor, martorii și infractorii înșiși trec. Trăsătura dominantă în memoria colectivă a erei 1ULAG nu a fost crima împotriva individului, ci teama de forță și autoritate. Fiul Nataliei Kostenko, în cuvintele ei, „nu își amintește nimic și nu vrea să-și amintească”.

Documentele oficiale nu spun tot adevărul despre crimele împotriva femeilor. Doar scrisorile și memoriile mărturisesc crimele, care ridică doar puțin vălul asupra crimelor. Făptuitorii nu au suferit nicio pedeapsă. În consecință, toate crimele lor pot și vor fi repetate. — Îl înțelegi acum? - "Ai primit acum!"

Veronica Shapovalova

Din monografia colectivă „Violența domestică în istoria vieții de zi cu zi a Rusiei (secolele XI-XXI)”

Note

Despre aspectele de gen ale filmului „Circ”, vezi: Novikova I. „O vreau pe Larisa Ivanovna...”, sau Deliciile paternității sovietice: negrofilia și sexualitatea în cinematografia sovietică // Tender Research. 2004. Nr 11. P. 153-175.

Potrivit rezoluției Comitetului Executiv Central al 13-lea și a Consiliului Comisarilor Poporului din 27 iunie 1936, un medic care a comis un avort ilegal era pasibil de închisoare de la trei la cinci ani. O femeie care a făcut avort și a refuzat să coopereze cu autoritățile a primit o pedeapsă de la unu la trei ani. Vezi: Zdravomyspova E. Cetățenia de gen și cultura avortului // Sănătate și încredere. Abordarea de gen a medicinei reproductive. Sankt Petersburg, 2009. p. 108-135.

Hotărârea Biroului Politic al Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor de Uniune nr. 1151/144 din 5 iulie 1937 Vezi: Lubianka. Stalin și Direcția Principală a Securității Statului a NKVD. Documentele celor mai înalte organe ale puterii de partid și de stat. 1937-1938. M., 2004.

Despre prostituția în Rusia sovietică, vezi: Boner V. M. Prostituția și modalitățile de a o elimina. M.-L., 1934; Levina N. B., Shkarovsky M. B. Prostituția în Sankt Petersburg (anii 40 ai secolului al XIX-lea - anii 40 ai secolului al XX-lea). M., 1994.

Carlen P. Sledgehammer: Închisoarea femeilor la Mileniu. Londra, 1998. P. 10.

Metafora casă/închisoare a fost remarcată de mai multe ori de savanții literari occidentali, vezi, de exemplu: Auerbach N. Romantic Prisonment: Women and Other Glorified Outcasts. New York, 1985; Pratt A. Archetypal Patterns in Women’s Fiction, Bloomington, 1981; Femeile din închisoare ale lui Conger S. M. Mary Shelley // Plecări iconoclaste: Mary Shelley după Frankenstein /ed. de S. M. Conger, F. S. Frank, G. O'Dea. Madison, 1997. În literatura rusă, imaginea casei-închisoare este clar vizibilă în povestea Elenei Gan „A Vain Gift”. Vezi: Andrews J., Gan E. A Futile Gift // Narative and Desire in Russian Literature. Femininul și Masculinul. New York, 1993, p. 85-138. Despre Elena Gan, vezi: Shapovalov V. Elena Andreevna Gan. Literatura rusă în epoca lui Pușkin și Gogol: Proză, Detroit, Washington, D.C.; Londra, 1999, p. 132-136. Despre lipsa de libertate a femeilor în literatura femeilor ruse, vezi: Zirin M. Women’s Prose Fiction in the Age of Realism // Clyman T. W., Greene D. Women Writers in Russian Literature. Londra, Westport, Connecticut, 1994, p. 77-94.

Despre literatura de lagăr, vezi: Taker L. Return from the Archipelago: Narratives of Gulag Survivors. Bloomington, 2000.

„Atunci semnez că sunt conștient că mi se acordă trei ani dacă 1) execut ordinele deținuților în libertate și 2) divulg informații despre regimul lagărului.” Ulanovskaya N., Ulanovskaya M. Povestea unei familii. New York, 1982. P. 414. Vezi și: RossiZh. Ghid pentru GULLGU. M., 1991. P. 290.

De exemplu, în arhivele Centrului de Cercetare Memorială din Sankt Petersburg și Moscova există memorii ale lui G. Selezneva, al cărui nume real este necunoscut.

Berggolts O. Jurnal interzis. Sankt Petersburg, 2010. Intrare din 1/111-40.

Scritotsrapia a fost remarcată de Freud când a sfătuit-o pe Hilda Doolittle să noteze toate evenimentele asociate cu trauma cauzată de Primul Război Mondial. Despre scenarii și literatura autobiografică, a se vedea Henke S. A. Shattered Lives: Trauma and Testimony in Women’s Life-Writing. New York, 1998.

Shoshana Felman crede că nevoia de a vorbi despre experiențele lor a forțat prizonierii să supraviețuiască în cele mai extreme condiții. Felman Sh„ 1мьь D. Mărturie: Crize ale mărturiei în literatură, psihanaliză și istorie. New York, 1992. P. 78.

Despre prezența tabuurilor și a subiectelor tabu în literatura autobiografică a femeilor, vezi O. Demidova On the question of the typology of women’s autobiography // Models of Self: Russian Women’sAutobiographicalTexts/ed. M. Lilijcstrom, A. Rosenholm, I. Savkina. Helsinki, 2000. P. 49-62.

Cooke O. M., Volynska R. Interviu cu Vasilii Aksenov // Canadian American Slavic Studies. Vol. 39. N 1: Evgeniia Ginzburg: A Centennial Celebration 1904-2004. P. 32-33.

Un cerc religios și filozofic creat la inițiativa lui Alexander Alexandrovich Meyer (1874-1939). Cercul a existat din 1919 până în 1927. În 1929, toți membrii cercului au fost arestați și acuzați de activități contrarevoluționare și propagandă. Despre „Învierea” vezi: Savkin I. JI. Cazul Învierii // Bakhtin și cultura filozofică a secolului al XX-lea. Sankt Petersburg, 1991. Issue. 1. Partea 2 Antsyferov II F. Din gânduri despre trecut: Amintiri. M., 1992.

„Soțiile trădătorilor Patriei, care au copii în brațe, sunt arestate imediat după pronunțarea verdictului și, fără a fi duse la închisoare, sunt trimise direct în lagăr. Faceți același lucru cu soțiile condamnate care sunt de vârstă înaintată”. Ordinul NKVD 00486 din 15 august 1937

Kostenko I. Soarta Nataliei Kostenko. p. 408.

Tema maternității și a așa-ziselor femei criminale din memoriile prizonierilor este întotdeauna negativă. În același timp, împărțirea prizonierilor în funcție de acuzații este ilegală. De exemplu, Evgenia Polskaya scrie despre infractorii care au căutat să obțină un „articol politic” - art. 58.14 pentru sabotaj în tabără. În timp ce procesul și ancheta se desfășurau, acești prizonieri nu au lucrat sau au fost scutiți de a fi trimiși în lagărul de prizonieri. „Și faptul că au primit un adaos „politic” la sentința lor inițială nu i-a deranjat: „închisoarea este propria mamă – ei au fost convinși, Doamne, noi, înaintea ta... Nevinnomysk”. , 1998 p. 119.

Hărțuirea și tortura de natură sexuală în departamentul închisorii din Federația Rusă sunt de natură sistemică. Femeile prizoniere pot fi umilite, bătute (și lovite în organele genitale) și supuse unor acte sexuale sofisticate.

În spatele unor astfel de oameni se află de obicei angajați sau lideri ai coloniei. Uneori, tortura este filmată pe un telefon și apoi trimisă celor dragi cu scopul de a obține mită. Astăzi, numărul violurilor a scăzut, indicând o revizuire a sistemului.

Subiectul abuzului sexual în coloniile de femei este tabu pentru mass-media. Activiștii pentru drepturile omului sunt reticenți în a împărtăși fapte, iar internetul conține doar un mic procent de informații detaliate.

Cum trăiesc ei în locurile de detenție?

Femeile deținute nu au nicio rușine să se plângă și să scrie denunțuri împotriva colegilor deținute dacă sunt agresate (în zilele în care operatorii sunt primiți de personalul coloniei, se formează cozi). Regulile și regulamentele de reședință sunt stabilite de administrația instituției și temnicerii numesc în mod independent bătrânii.

În celulele femeilor nu există o casă comună (fond comun). Caracteristicile psihologice ale personajului feminin se disting printr-o manifestare mai vie a sentimentelor - conflictele dintre ele sunt întotdeauna mai profunde și mai lungi, iar în timpul unei lupte se folosesc unghiile și dinții.

Starea celulei este determinată pe baza vieții anterioare. Dacă o femeie a practicat sexul anal, ea intră automat în casta „coborâtă” (puteți citi despre casta „coborâtă” în zona bărbaților). Din cauza absenței îndelungate a contactului cu bărbații, prizonierii încep să caute un surogat - să practice dragostea lesbiană.

Tipuri de violență și tortură

Lista posibilelor violențe fizice include bătăile pe călcâie cu bastoane de cauciuc (pentru a nu lăsa urme). Pedeapsa sistemică pentru abatere este o celulă de pedeapsă cu podea rece și fără saltele.

Abuzul sexual a fost binevenit de gardieni sau de angajații administrației penitenciarelor. Faptul violului într-o colonie de femei poate fi arareori dovedit și și mai rar poate fi dus în afara zonei. Astfel de umilințe au ca scop distrugerea individului și provocarea de traume psihologice.

Torturile sexuale comune includ:

„zborul rândunicii” - mâinile și picioarele erau încătușate de pat;
agățat și legarea mâinilor la spate (contact anal);
strangulare deliberată (element BDSM).

Anterior, prizonierele erau violate în celulele de pedeapsă, iar dacă rămâneau însărcinate, făceau avort singure. Orgiile de grup erau, de asemenea, obișnuite astăzi, arbitrariul gărzilor se încheie treptat.

Ordine în colonii

Printre femeile prizoniere, aproape nu există nicio categorie care să fie răspândită intenționat putregaiul și presiunea. Atitudinea depinde doar de calitățile personale și de puterea de caracter. Proscrișii din zona femeilor sunt pur și simplu ocoliți. Cel mai adesea ei disprețuiesc dependenții de heroină - dependenții de droguri cu experiență vastă. Ucigașii de copii plătesc și ei pentru crimele lor - inițial sunt proscriși care sunt supuși la bătăi regulate.

Tot pe lista disprețuiților:

deținuți diagnosticați cu HIV;
femeile cu patologii cu transmitere sexuală sau oncologice.

În celulele așezării, femeile încearcă să trăiască în „familii” - făcându-și prieteni în nenorocire și formând propriul grup. Aceasta nu este o condiție prealabilă pentru lesbianism - este mai ușor pentru o „familie” să supraviețuiască în condițiile zonei.

Dacă o femeie nu îndeplinește planul de producție (nu știe să coase, nu are timp să îndeplinească cota), la sfârșitul zilei de lucru va fi bătută de colegii de celulă și de convoi.

Administrația coloniilor nu se amestecă în treburile prizonierilor și nu ia nicio măsură pentru a preveni luptele dintre prizonieri. Iar femeile care au comis infracțiuni economice încearcă adesea să-i înșele pe angajații din bani.

Cum să te comporți pentru prima dată?

Regula de bază a comportamentului este comportați-vă natural, „nu fiți optimist” și nu aveți probleme.În colonia de femei, puterea de spirit, perseverența și capacitatea de a comunica și de a construi relații sunt deosebit de apreciate.

Dacă nu știi unde să stai, asigură-te că întrebi. Mișcarea sau atingerea lucrurilor altor persoane este strict interzisă. Nu ar trebui să te retragi în tine și să te izolezi de echipă - acest lucru poate duce la lupte.

Nu poți să-ți deschizi sufletul și să-ți împărtășești problemele cu toată lumea. Regula de aur a zonei este să vorbești mai puțin, să asculți mai mult. Este mai bine să nu atingeți subiecte sexuale (sexul oral poate deveni un motiv de expulzare din echipă). Este important să nu uităm de igienă: săpunul într-o închisoare pentru femei este apreciat mai mult decât ceaiul și țigările într-o închisoare pentru bărbați (un nou venit i s-a spus despre particularitățile supraviețuirii într-o închisoare pentru bărbați).

Cum se desfășoară inspecția?

O inspecție (sau percheziție) implică identificarea de către temniceri a obiectelor interzise și confiscarea ulterioară a acestora. În coloniile de femei, această procedură are loc cu un grad semnificativ de umilire: prizoniera poate fi forțată să se dezbrace și să-și cerceteze gura și părul. Fiecare șoc de îmbrăcăminte este resimțit de slicker. Inspecția se împarte în:

uşor(trecerea prin cadru, verificarea buzunarelor);
adânc(dezbracarea completa);
planificat(de 2-3 ori pe lună);
neprogramat(oricand).

Cel mai adesea, o căutare este efectuată la sosirea dintr-o plimbare (sau dintr-un schimb), înainte de o întâlnire cu un anchetator sau un avocat.

Condiții în celule

Prizonierii trăiesc în celule permanente - acesta este un fel de „casă” pentru întreaga perioadă de ispășire a pedepsei. Cum arată în interior depinde de management și de intenția sa de a crea condiții minime confortabile. Următoarea cameră este potrivită și îndeplinește standardele:

locuri de dormit pentru fiecare deținut viu;
loc separat pentru masa;
baie de lucru (toaletă, zonă de spălat).

Numărul de persoane care trăiesc într-o celulă variază de la 10 la 40 de persoane (4 mp per persoană). Celulele pentru femei pentru 40 sau mai mulți deținuți au duș și bucătărie separate. Sarcina și curățenia se efectuează de 2 ori pe zi (nu participă cei care au stat în închisoare mai mult de un an).

Închisoarea pentru femei este un loc special în care legile și regulile vieții libere își pierd sensulși apar într-un context diferit. Bătăi și abuzuri sexuale – Fetele sunt mai susceptibile de a fi torturate de personalul lagărului în timpul vieții în închisoare în Rusia. De cele mai multe ori, abuzul sexual rămâne nepedepsit.